Szerkesztő:Milei.vencel/Zwickaui próféták
A zwickaui próféták (németül: Zwickauer Propheten) egy radikális csoport volt a reformáció korai napjaiban, és a későbbi anabaptista mozgalom egyik gyökerének tartják őket.[1] Ezt a nevet Luther adta a T. Müntzer által befolyásolt zwickaui csoport szóvivőinek, amelyhez Nikolaus Storch és Thomas Drechsel ruhakészítők, valamint Markus Thomas Badstübner volt wittenbergi diák tartozott, aki 1521-ben elkísérte Müntzert Prágába.[2] A zwickaui próféták a Biblia spirituális megértését támogatták, elutasították a csecsemőkeresztséget (→ anabaptisták), hangsúlyozták a Szentlélek belső működését, a Lélek általi kinyilatkoztatásokra, álmokra és látomásokra apelláltak.[2]
, Zwickauban,
Megpróbálták létrehozni a kiválasztottak közösségét [a Szász választófejedelemségben, [Zwickau]]ban.[3]
Nicholas Storch volt az egyik vezetőjük, aki 1521-ben Wittenbergben járt, és lenyűgözte P. Melanchthont és N. von Amsdorfot. Hatásuk Zwickauban az 1530-as évekig fennmaradt.
akik 1522 elején valószínűleg részt vettek a közeli Wittenbergben és annak kibontakozó reformációjában.
A három férfi, Nikolaus Storch, Thomas Dreschel és Markus Stübner Zwickauban kezdte meg működését. [4] ).
A zwickaui próféták és az anabaptista mozgalom kapcsolatát többféleképpen értelmezték. A svájci testvérek 1525-ös indulása előtt az anabaptizmus elődjének tekintették őket, mivel nem kapcsolódnak a mozgalomhoz, kivéve a Thomas Müntzerre gyakorolt hatást. [5] Az anabaptizmussal való pontos kapcsolattól függetlenül a zwickaui próféták radikális reformációs alternatívát mutattak Lutherrel és a protestantizmus főáramlatával szemben, amint azt a wittenbergi zavargásokban való részvételük is mutatta.
Teológia
[szerkesztés]A zwickaui próféták talán legmeghatározóbb vonása spiritualizmusuk volt, amely szerint a teológiai kérdésekben a Szentlélektől származó közvetlen kinyilatkoztatások, nem pedig a Szentírás volt a tekintélyük. [6] Egy másik fontos megkülönböztető vonás a csecsemőkeresztség ellenzése volt. [7] Annak ellenére, hogy elutasították azt, úgy tűnik, a zwickaui próféták nem tértek el az elmélettől, hogy az anabaptizmust jelképező fordulatot a hívők felnőtt keresztelésének gyakorlása felé forduljanak. [8]
Apokaliptikus nézeteik is voltak, [9] és abban a hitben éltek, hogy hamarosan eljön a világ vége. Egy olyan hívő egyházat akartak, [10] amely elkülönül a protestantizmus és a katolicizmus államegyházaitól.
A zwickaui prófétákat a valdensek és a táboriták befolyásolták. [11]
Tört.
[szerkesztés]A három személy, miután Zwickauból száműzték őket, 1521. végén érkezett meg Wittenbergbe [12] A férfiak elképzelése tetszést nyert Andreas Karlstadt és mások körében, akik nagyobb reformokra törekedtek a városban. [4] Annak ellenére, hogy egyesek elfogadták, a jelenlétük nyugtalanságot okozhatott a városban, amelyet Philipp Melanchthon sem tudott rendezni. [12] Egy ideig még magára Melanchthonra és Amsdorfra is jelentős hatást gyakoroltak.[13]
Melanchthon Luther Mártonhoz fordult, aki akkoriban a wartburgi kastélyban volt védőőrizetben, és a wittenbergi városi tanács utasítására Luther 1522. március 6-án visszatért wittenbergi reformáló tevékenységéhez [14]
Luther hamarosan számos prédikációt hirdetett ellenük, akiket Schwärmernek ("fanatikusoknak") nevezett, és ezeknek a prédikációknak az ereje elegendő volt ahhoz, hogy megnyugtassa a városban növekvő radikalizmust. [15] A próféták ezután szembeszálltak Lutherrel, hogy megerősítsék a Lélek által közvetített üzenet tekintélyét Luther és evangéliuma felett. Luther követelte, hogy üzenetüket egy csodával hitelesítsék. A próféták ezután elítélték Luthert és elhagyták Wittenberget. [16]
Thomas Müntzer 1520-21-ben prédikátori posztot töltött be Zwickauban, és kapcsolatban állt a zwickaui prófétákkal. Bár egy ideig kapcsolatba lépett velük, és a doktrína több területén hasonló nézeteket vallott hozzájuk, ez nem azonos azzal, hogy Müntzer a csoportjuk tagja. Ahogy Vedder elmagyarázta, Müntzer „együtt” volt a Prófétákkal, de nem „közülük”. [17] Egyes történészek azonban azt állították, hogy ahelyett, hogy a zwickaui próféták és Müntzer párhuzamosan hatottak volna egymásra, Müntzer a prófétákat használta fel forradalmi céljaira. [18] [19]
Jegyzetek
[szerkesztés]- ↑ Astrid von Schlachta: Täufer. Von der Reformation ins 21. Jahrhundert. Tübingen 2020, S. 24f
- ↑ a b Hasse, Hans-Peter (2011. április 1.). „Zwickau Prophets” (angol nyelven). Religion Past and Present, Kiadó: Brill.
- ↑ Zwickau Prophets (angol nyelven). Oxford Reference. DOI:10.1093/oi/authority.20110803133604837. (Hozzáférés: 2023. augusztus 27.)
- ↑ a b William Roscoe Estep, Renaissance & Reformation (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans, 1986), 140.
- ↑ Bender, "Zwickau Prophets," 2–4.
- ↑ Justo L. González, The Story of Christianity: The Early Church to the Present Day (Peabody, Massachusetts: Prince, 1999), 39
- ↑ Albert Henry Newman, A History of Anti-Pedobaptism (Philadelphia: American Baptist, 1896), 70.
- ↑ William Roscoe Estep, The Anabaptist Story: An Introduction to Sixteenth-Century Anabaptism 3rd ed. (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans, 1996), 20.
- ↑ Kenneth Scott Latourette, A History of Christianity (Peabody, Massachusetts: Prince, 1975), 720.
- ↑ Vedder, Baptists, 149.
- ↑ Brackney, William H.. Historical Dictionary of Radical Christianity (angol nyelven). Scarecrow Press (2012. május 3.). ISBN 978-0-8108-7365-0
- ↑ a b Lars Pederson Qualben, History of the Christian Church rev. ed. (New York: Thomas Nelson, 1964), 239.
- ↑ Forráshivatkozás-hiba: Érvénytelen
<ref>címke; nincs megadva szöveg a(z)gameonevű lábjegyzeteknek - ↑ Latourette, History, 720.
- ↑ Estep, Reformation, 141.
- ↑ Qualben, History, 240.
- ↑ Henry Clay Vedder, A Short History of the Baptists (Valley Forge, Pennsylvania: Judson, 1907), 148.
- ↑ Wilhelm Zimmermann, Geschichte des grossen deutschen Bauernkrieges, vol. 2 (Stuttgart, 1841–1843), 61.
- ↑ Abraham Friesen, "The Marxist Interpretation of Anabaptism," Sixteenth Century Essays and Studies 1 (1970): 20.