Pakudha Kaccsájana
| A 6 sramana világnézete a páli kánonban (a Samannaphala-szutta alapján1) | |
| Kérdés: "Lehetséges rámutatni a szerzetesi élet gyümölcseire, amely itt és most látható?"1 | |
| sramana | világnézet (ditthi) |
| Púrana Kasszapa |
Erkölcstelenség: tagad minden jutalmat vagy büntetést a jó és a rossz cselekedetekért. |
| Makkhali Goszála |
Fatalizmus: nincs hatalmunk; a szenvedés előre meg van írva. |
| Adzsita Keszakambalí |
Materializmus: halálkor minden megszűnik. |
| Pakudha Kaccsájana |
Eternalizmus: Az anyag, az öröm, a fájdalom és a lélek végtelen és egymáshoz semmi közük. |
| Nigantha Nátaputta |
Önmegtartóztatás: ruházd fel magad, tisztítsd meg magad és vond be magad minden gonoszság elkerülésével.2 |
| Szanydzsaja Belatthaputta |
Agnoszticizmus: "Nem hiszem. Én nem úgy gondolom vagy máshogy. Nem gondolom, hogy nem vagy nem nem." Az ítélkezés felfüggesztése. |
| Jegyzetek: | 1. DN 2 (Thanissaro, 1997; Walshe, 1995, pp. 91-109). 2. DN-a (Ñāṇamoli & Bodhi, 1995, 1258-59. o., n. 585). |
Pakudha Kaccsájana i.e. 5. vagy 4. században élt ókori indiai filozófus, a történelmi Buddha és Mahávíra kortársa. Pakudha szerint hét örök „elem” létezik: föld, víz, tűz, levegő, öröm, szomorúság és élet. Pakudha szerint továbbá ezek az elemek egymással nem lépnek kölcsönhatásba.
A buddhista Samannaphala-szuttában (DN 2) Pakudha nézetei a következők:
- „...[A] következő hét elem létezik — nem készített, lecsökkenthetetlen, nem létrehozott, teremtő nélküli, meddő, stabil mint egy hegycsúcs, erős mint egy oszlop – amely nem változik, nem lép kapcsolatba mással, képtelen örömöt, fájdalmat, vagy mindkettőt okozni. Melyik hét? A föld, a folyékony, a tűz, a szél, az öröm, a bánat és a lélek. Ez a hét elem — nem készített, lecsökkenthetetlen, nem létrehozott, teremtő nélküli, meddő, stabil mint egy hegycsúcs, erős mint egy oszlop – amely nem változik, nem lép kapcsolatba mással, képtelen örömöt, fájdalmat, vagy mindkettőt okozni.”
- „És közülük egyik sem gyilkos és egy sem okoz gyilkosságot, nem hall és általuk senki sem hall, nem ért és nem okoz értést. Ha valaki lefejez valakit, akkor senki sem öl meg senkit. Egyszerűen a hét elem között halad át a kard.”[1]
A Brahmadzsála-szuttában (DN 1) a Pakudháéhoz hasonló filozófiák elnevezése Atomikus elmélet (páli/szanszkrit: anu vaada) és eternalizmus (szasszatavádá).[2]
Pakudha Kaccsájana úgy is ismert, mint India Empedoklésze.
Kapcsolódó szócikkek
[szerkesztés]Jegyzetek
[szerkesztés]- ↑ Thánisszaró (1997).
- ↑ Bhaskar (1972).Rhys Davids & Stede (1921-25), 700. o., "Sassata" Archiválva 2012. július 9-i dátummal az Archive.is-en - sassata-vāda = "eternalista, eternalizmus."
Források
[szerkesztés]- Bhaskar, Bhagchandra Jain (1972). Jainism in Buddhist Literature. Alok Prakashan: Nagpur. online: http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html.
- Ñāṇamoli, Bhikkhu (ford.) and Bodhi, Bhikkhu (szerk.) (2001). The Middle-Length Discourses of the Buddha: A Translation of the Majjhima Nikāya. Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-072-X.
- Rhys Davids, T.W. & William Stede (szerk.) (1921-5). The Pali Text Society’s Pali–English Dictionary. Chipstead: Pali Text Society.
- Thánisszaró Bhikkhu (ford.) (1997). Samaññaphala Sutta: The Fruits of the Contemplative Life (DN 2). online: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html.
- Walshe, Maurice O'Connell (ford.) (1995). The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Dīgha Nikāya. Somerville: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-103-3.