Limbus

A limbus (latin: perem, valaminek a széle) a katolikus teológiában a pokol tornáca illetve a pokol előcsarnokaként ismert. A limbus fogalma a középkorból származik, a teológusok úgy gondolták, hogy azoknak a lelke kerül ide, akik az eredendő bűnben haltak meg. Két fajta limbus különböztettek meg: a limbus patrumot illetve a limbus puerorumot.

Leírása

A Limbusban nincsen a pokolra, illetve a tisztítótűzre jellemző szenvedés, ugyanakkor hiányzik az Isten színről-színre látása is. A limbus puerorum nem tartozik a Katolikus egyház dogmái közé, a limbus patrum viszont igen.

Limbus patrum

A limbus patrum az ősatyák limbusa. Ide az ószövetség törvénytartó izraelitái illetve a jámbor pogányok, vagyis azon igaz emberek kerültek, akik Krisztus előtt haltak meg, és a kereszthalála előtt nem juthattak be a mennybe. Jézus a kereszthalála által szabadítá ki őket, a magyar köznyelv ezt nevezi helytelenül pokolra szállásnak, helyesen a pokol tornácára szállásról van szó.^[1] Jézus kiszabadítván őket a Limbus patrum üres lett. A katolikus tanítás szerint amikor Jézus Ábrahám kebeléről beszél a gazdag ember és a szegény Lázár történetében, akkor e helyről volt szó.^[2]^[3]

Limbus puerorum

A limbus puerorum a gyermekek limbusa. Ide kerülnek azok a gyermekek, akik haláluk előtt nem részesültek a keresztségben, ezért terhelte őket az eredendő bűn.

XVI. Benedek pápa 2007-ben engedélyezte hogy egy szentszéki jelentés napvilágot lásson, arra hivatkozva, hogy Isten mindenkit szeretne részesíteni az üdvösségben, így az ártatlan gyermekeket is. Ugyanakkor Benedek pápa hangsúlyozta, hogy ez nem jelenti a limbus puerorum eltörlését.^[4]^[5] A limbus puerorum létezésébe vetett hit egy szabadon, bárki katolikus által tartható álláspont, mint ahogyan az is, ha valaki nem hisz a létezésében. (Katolikus szempontból amíg az adott tárgyban nincsen dogmaszintű kijelentés, addig az észszerűség határain belül minden álláspont tartható és vallható.)

Jegyzetek

↑ A Hitvallás a hagyományos értelmezés szerint azt mondja, hogy Jézus az alvilágnak abba a részébe szállt le, melyben az ószövetségi igazak megváltásukra vártak (limbus Patrum v. pokol tornáca) - Katolikus lexikon
↑ http://www.newadvent.org/summa/5069.htm
↑ http://www.catholicessentials.net/limbo.htm
↑ "the theory of limbo, understood as a state which includes the souls of infants who die subject to original sin and without baptism, and who, therefore, neither merit the beatific vision, nor yet are subjected to any punishment, because they are not guilty of any personal sin. This theory, elaborated by theologians beginning in the Middle Ages, never entered into the dogmatic definitions of the Magisterium. Still, that same Magisterium did at times mention the theory in its ordinary teaching up until the Second Vatican Council. It remains therefore a possible theological hypothesis" (second preliminary paragraph); and in paragraph 41 it repeats that the theory of Limbo "remains a possible theological opinion". The document thus allows the hypothesis of a limbo of infants to be held as one of the existing theories about the fate of children who die without being baptised, a question on which there is "no explicit answer" from Scripture or tradition. - Catholic News service
↑ http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_con_cfaith_doc_20070419_un-baptised-infants_en.html

Források

[1] A Hitvallás a hagyományos értelmezés szerint azt mondja, hogy Jézus az alvilágnak abba a részébe szállt le, melyben az ószövetségi igazak megváltásukra vártak (limbus Patrum v. pokol tornáca) - Katolikus lexikon

[2] ttp://www.newadvent.org/summa/5069.htm

[3] ttp://www.catholicessentials.net/limbo.htm

[4] "the theory of limbo, understood as a state which includes the souls of infants who die subject to original sin and without baptism, and who, therefore, neither merit the beatific vision, nor yet are subjected to any punishment, because they are not guilty of any personal sin. This theory, elaborated by theologians beginning in the Middle Ages, never entered into the dogmatic definitions of the Magisterium. Still, that same Magisterium did at times mention the theory in its ordinary teaching up until the Second Vatican Council. It remains therefore a possible theological hypothesis" (second preliminary paragraph); and in paragraph 41 it repeats that the theory of Limbo "remains a possible theological opinion". The document thus allows the hypothesis of a limbo of infants to be held as one of the existing theories about the fate of children who die without being baptised, a question on which there is "no explicit answer" from Scripture or tradition. - Catholic News service

[5] ttp://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_con_cfaith_doc_20070419_un-baptised-infants_en.html

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]